Halal is duidelijk en haram is duidelijk - Juni

Aboe ‘Abdullah an-Noe’maan ibnoe Bashier (radhia Allahoe ‘anhoe) overlevert: “Ik hoorde de boodschapper van Allah (salla Allahu ‘aleihi wa sallam) zeggen: “Waarlijk, al-halaal is duidelijk en waarlijk, al-haraam is (ook) duidelijk. En tussen beiden zijn er twijfelachtige zaken waarover veel mensen (het oordeel) niet weten. Degene die zich dus verre houdt van twijfelachtige zaken, heeft zich daarmee veilig weten te stellen wat betreft zijn religie en zijn eer. En degene die echter vervalt in twijfelachtige zaken, vervalt in al-haraam, net als de herder die zijn kudde in de buurt van andermans weide laat grazen, waardoor hij op het punt staat hen daarin te laten grazen. Is het niet zo dat elke koning een territorium heeft en dat het territorium van Allah zijn verboden zijn?

En waarlijk, in het lichaam bevindt zich een moedghah (een vleeskauwsel), als dit goed is, dan is het hele lichaam goed en als dit verdorven is, dan is het hele lichaam verdorven: en werkelijk, dit is het hart. (overlgelevrd door al-Boekhaari en Moeslim)

Uitleg

De profeet (salla Allahu ‘aleihi wa sallam) heeft de zaken in drie categorieën gesplitst:

1. Duidelijk toegestane zaken, waarover geen twijfel bestaat: al-halaal.
2. Duidelijk verboden zaken, waarover geen twijfel bestaat: al-haraam.

Deze twee categorieën spreken voor zich. Wat betreft al-halaal, dit is toegestaan en het verrichten ervan is geen zonde. En wat al-haraam betreft, dit is verboden en het verrichten ervan  wordt als een zonde beschouwd. Een voorbeeld van al-halaal is het eten van ritueel geslacht vee en een voorbeeld van al-haraam is het drinken van bedwelmende dranken.

Twijfelachtige zaken waarover het oordeel niet voor iedereen duidelijk is, maar voor anderen weer wel. Heirover heeft de profeet (salla Allahu ‘aleihi wa sallam) gezegd dat men dit uit godsvrucht dient te mijden, zeggende: “degene die zich verre houdt van twijfelachtige zaken, heeft zich daarmee veilig weten te stelle wat betreft zijn religie en zijn er.” Hij stelt zichzelf veilig wat betreft religie – de relatie tussen hem en Allah – en zijn eer – de relatie tussen hem en de mensen, zodat zij niet zullen zeggen: “die en die persoon heeft zich schuldig gemaakt aan het verrichten van dat verbod.”waarvan zij wel het oordeel kennen, terwijl hij hiervan niet op de hoogte is.

Vervolgens stelt de profeet (salla Allahu ‘aleihi wa sallam) degene die zich schuldig maakt aan twijfelachtige zaken gelijk aan een herder die zijn kudde in de buurt van andermans weide laat grazen. Met andere woorden, in de buurt van beschermd grond  waar geen vee graast en daardoor nog groen is. Dit stuk grond is aanlokkelijk voor de kudde die zich langzaam richting dit stuk grond zal begeven om daar te grazen. “Net als de herder die zijn kudde in de buurt van andermans weide laat grazen, waardoor hij op het punt staat hen daarin te laten grazen.”

Verder zegt de profeet (salla Allahu ‘aleihi wa sallam): “Is het niet zo dat elke koning zijn eigen grens heeft en dat de grenzen van Allah zijn verboden zaken zijn?” Oftewel, het is gewoonlijk dat de koningen in het bezit zijn van territoria die zij beschermen en Allah’s territorium is zijn verboden zaken, omdat hij hen verbiedt deze te overtreden.

Vervolgens maakt  de profeet (salla Allahu ‘aleihi wa sallam) ons duidelijk dat er zich in het lichaam een vleeskauwsel bevindt en als dit goed is dan zal het gehele lichaam goed zijn. Dit op basis van zijn uitspraak: “En waarlijk, in het lichaam bevindt zich een moedghah (een vleeskauwsel), als dit goed is, dan is het hele lichaam goed.”

Dit wijst erop dat men de verlangens die het hart vullen onder bedwang dient te houden om zodoende te voorkomen dat hij in verboden en twijfelachtige zaken vervalt.