Oprecht berouw en haar voorwaarden

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا

O jullie die geloven! Keer je in oprechte berouw tot Allah! (soerah at-Tahriem: 8)

Ibn Kathier zegt: “hiermee wordt berouw bedoeld, dat rechtschapen en vastberaden is,

zodanig dat zonden uit het verleden verworpen worden en degene die berouw heeft de mogelijkheid krijgt om sterker te worden, zodat verdere overtredingen van hem voorkomen worden.”

Oprecht berouw is, in de woorden van de geleerden: “Jezelf losmaken van je huidige zonde, je voornemen het in de toekomst niet te herhalen en spijt te voelen dat het in het verleden voorgevallen is. Als andermans rechten geschonden zijn, moet men hem vervolgens geven wat hem toekomt (zoals geld, enz.).

Hier zijn enkelen citaten van verscheidene vermaarde Aslaaf  met betrekking tot berouw: Ibn Mas’oud zegt: “Oprecht is wanneer er geen terugkeer naar de zonde plaatsvindt, net zoals de melk niet terugkeert naar de uier.”

Ibn Jubair zegt: “Het is het berouw dat aanvaard wordt en waarvoor drie voorwaarden gelden: de angst dat het niet aanvaard wordt; de hoop dat het wel aanvaard wordt en (daarna) toewijding aan gehoorzaamheid.”

Hasan zegt: “Oprecht houdt in, dat je haat koestert tegen de zonde waar je naar neigt en vergiffenis vraagt wanneer je het herinnert.”

Sa’ied ibn Muoeaijib zegt: “Het is berouw waarmee men zichzelf raad geeft.”

Kalbi zegt: “Oprecht berouw is spijt hebben recht vanuit je hart; vergeving vragen met je tong; je losmaken van de zonde en ervoor zorgen dat je niet meer in deze zonde vervalt.”

Qoerzi zegt: “Het omvat vier elementen: vergeving vragen met de tong; het lichaam ervan losmaken; je voornemen de zonde niet meer te begaan en slecht gezelschap verlaten.”

Foedail zegt: “Het is het visualiseren van de zonde voor je ogen, alsof je haar constant ziet.”

Nawawi zegt: “Berouw is verplicht bij elke zonde. Wanneer er geen rechten van mensen in het spel zijn, zijn er drie voorwaarden: de zonde volledig opgeven; spijt en wroeging voelen en het voornemen de zonde niet meer te begaan. Wanneer één van de drie ontbreekt, zal het berouw niet aanvaard worden.

Wanneer het recht van een mens erbij betrokken is, is er een aanvullende vierde voorwaarde: je ontdoen van de last van iemands recht door hem te geven wat hem toekomt (als het om geld gaat), of door hem om vergiffenis te vragen (als het gaat om laster of roddel).”

Zoals je dus kunt zien, O Dienaar van Allah, moet men profijt trekken uit het leven en de Dag des Oordeels gedenken:

وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا

En Hij is Degene , Die de nacht en de dag in elkaars opvolging heeft geplaatst, voor degenen die wensen te gedenken of die hun dankbaarheid wensen te tonen. (soerah al-Foerqaan: 62)

Hasan zegt over dit vers: “Wie niet in staat is om het ’s nachts goed te maken, heeft uitstel gedurende de dag en wie niet in staat is het overdag goed te maken, heeft uitstel gedurende de nacht.” Hij zei ook: “Elke dag spreekt de dag en zegt : “O Mensen! Ik ben nieuwe dag en ik ben getuige van alles wat er gedurende mij gebeurt.”

‘Iesa (‘alayhi salam) zegt: “De dag en de nacht zijn schatkamers. Wees erg oplettend wat je erin opslaat. Handels ’s nachts op passende wijze en handel overdag op passende wijze.” Dit is wat de geleerden gezegd hebben omtrent oprecht berouw. Denk erover na, zie hoe moeilijk het is en streef het na.

Boek: Vrees voor Allah en Tawba