Taqwa: zijn letterlijke en wettelijke (islamitische) betekenis

Letterlijke betekenis: Ferozabad (radhia Allahu anhu):  “Het werkwoord in zijn radicale, drie-letter-vorm betekent beschermen en behoeden.”

Mohammed Tantawi  zegt: “Het woord moettaqoen is het meervoud van moettaqi. Moettaqi is gerendium van het werkwoord ittaqa. Ittaqa komt van het stamwerkwoord Waqa, dat betekent: hij beschermde zichzelf tegen datgene wat hem schade toebrengt.”

Wettelijke (islamitische) betekenis: ‘Ali (radhia Allahu anhu) zegt: “Taqwa is de Almachtige vrezen, doen wat er in de Qoeraan staat, tevreden zijn met weinig en voorbereid zijn op de Dag van de reis,”[1]

فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ

وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ

7.Wie ter grootte van een atoom goed deed, zal dit aanschouwen. 8. En wie ter grootte van een atoom kwaad deed, zal ook dat aanschouwen. (surat az-Zalzalah: 7-8 )

Ondermijn dus geen enkele uiting van goedheid, noch goede daden, onderschat geen enkel kwaad en bescherm jezelf ertegen.”

Ibn ‘Abbaas (radhia Allahu anhu) zegt: “Degenen met Taqwa zijn die gelovigen die zichzelf beschermen tegen shirk het toekennen van deelgenoten aan Allah.”Hij zei ook: “Het zijn degenen, die Allah’s straf voor het niet volgen van Zijn leiding vrezen, terwijl zij die erkennen en hopen op Zijn genade omwille van de overtuiging, dat wat zij geloven van Hem afkomstig is.”

Moe’adh Ibn Djabal (radhia Allahu anhu) zei: “Op de Dag des Oordeels zal er geroepen worden: ‘Waar zijn degenen die Taqwa hadden?’ Dan staan zij (de mensen met Taqwa) op van onder de beschutting van de Allerbarmhartigste. Allah zal voor hen niet onzichtbaar zijn.” De mensen vroegen aan Moe’adh wie degenen met Taqwa zijn. Hij antwoordde: “Diegenen, die zich afzijdig houden van shirk en het aanbidden van afgodsbeelden en verder hun dien zuiveren voor Allah.” Ibn Mas’oed (radhia Allahu anhu) becommentarieerde het volgende vers:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ

O jullie die geloven, vreest Allah vol ware godsvrees voor Hem, en sterft niet anders dan als moslims. (Ali-‘Imraan: 102)

Dat betekent, dat men Hem moet gehoorzamen en Hem niet moet ongehoorzaam mag zijn, dat men Hem moet gedenken en dat men Hem niet mag vergeten en dat men Hem moet danken en Hem niet ondankbaar mag zijn.”

Aboe Hoerairah (radhia Allahu anhu) werd ondervraagd over Taqwa. Daarop vroeg hij de vraagsteller of hij wel eens op een pad had gelopen dat bezaaid was met doornen. De man antwoordde bevestigend. Aboe Hoerairah vroeg hem hoe hij er overheen gelopen had. De man zei: “Wanneer ik een doorn zag probeerde ik hem te omzeilen, opdat ik er niet door geprikt werd.” Aboe Hoerairah (radhia Allahu anhu) antwoordde hem: “Dat is precies wat Taqwa betekent (het omzeilen van een zonde wanneer je hem ziet).”

Ibn Moe’taz[2] (de dichter) omschrijft dit als volgt: “Grote en kleine zonden achterwege laten, dat is Taqwa. Wees als degenen, die op doornen loopt, vrezend wat hij ziet. Onderschat het kleine niet, want bergen zijn gemaakt van kleine steentjes.”

Hasan al-basri (radhia Allahu anhu) zegt: “Degenen, die Taqwa hebben, beschermen zichzelf tegen hetgeen Allah verboden heeft en handelen naar wat Hij geboden heeft. Taqwa blijft bij hen totdat zij veel dingen die halal zijn versmaden, omdat zij vrezen dat het haram zou kunnen zijn.”

Soefyan ath-Thawri (radhia Allahu anhu) zegt: “Taqwa is het gehoorzaamen van Allah met het (goddelijke) inzicht (noer) dat Hij zal belonen en het vermijden van ongehoorzaamheid met het inzicht en vrees dat Hij zal straffen.”

‘Oemar Ibn ‘Abdil- ‘Aziez (radhia Allahu anhu) zegt: “ Taqwa is het maken van een schild (dat je beschermt) tegen de woede van Allah en Zijn bestraffing. Dat schild is het gehoorzamen van Zijn bevelen en het verre blijven van wat Hij verboden heeft.”

Perfecte Taqwa gebiedt zowel, dat men alle vrijwillige en aanbevolen daden doet, als ook dat men zich verre houdt van alle laakbare en twijfelachtige zaken. Dit is het ultieme vorm van Taqwa.[3]

Sahl Ibn ‘Abdillah zegt: “Er is geen helper buiten Allah en er is geen leider buiten de Boodschapper van Allah (salla Allahu ‘aleihi wa sallam). Er is geen voorzieing buiten Taqwa en er is geen handeling behalve standvastig Taqwa blijven gebruiken. Wie ernaar verlangt zijn Taqwa te verbeteren moet zich afzijdig houden van alle zonden.”

Nasrabadi zegt: “Wie zich stevig aan Taqwa vasthoudt zal onvermijdelijk uitkijken naar( het moment) dat hij de wereld verlaat.”Allah zegt:

وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَلَلدَّارُ الآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلا تَعْقِلُونَ

En het wereldse leven is niets dan spel en vermaak. En het Huis van het Hiernamaals is beter voor degenen die (Allah) vrezen. Begrijpen jullie dan niet? (Surat Al-An’aam: 32)

Aboe Soelaiman Darani zegt: “Taqwa omvat alle goedheid. Het is het bevel van Allah aan onze voorgangers en aan ons nageslacht. Het is de beste manier om ergens voordeel uit te trekken zoals Aboe Dardaa (radhia Allahu anhu) antwoordde, toen de mensen hem vroegen waarom hij zich niet met de dichtheidskunst bezighield (terwijl zijn metgezellen dat wel deden):

De mens zegt: ‘Mijn voordeel en mijn rijkdom.’

Terwijl het vrezen (Taqwa) van Allah de beste vorm van voordeel is.’

Dus weet wel, broeder! Behoor je tot degenen die Taqwa hebben, of behoor je tot degenen die de grenzen overschrijden en vergeetachtig zijn? Vrees je Allah zoals deze voorgangers Hem vreesden of schiet je daarin tekort?

[1] “At-Taqwa hoewal-khawfoe minal-djaliel, wal-‘amaloe bit-tanziel, war-ridha bil-qaliel wal-isti’dad lie-jawmir-rahiel.”

[2] Qoertoebi en Ibn kathier zeggen beiden, dat dit door Ibn Moe’taz geschreven is.

[3] Djami’oel’Oeloem wal Hikam: 190/191